Nel corso dei secoli passati vi è stato - come ho già avuto occasione di fare cenno in precedenza - un notevole dibattito teologico sulla esistenza o meno di quello che noi chiamiamo Limbo.

Non sono un teologo e cercherò di spiegarmi allora alla buona cercando di far comprendere almeno la 'sostanza' di certi concetti.

Partendo del presupposto per cui è il Crisma del Battesimo che purifica dalla Macchia del Peccato originale (rendendoci in tal modo cristiani, cioè membri della Chiesa) con la possibilità - se di buona volontà - di entrare un giorno in Paradiso dove è Perfezione assoluta, vi erano fin dai primi secoli del Cristianesimo posizioni - riferite in particolare ai 'non battezzati' - come quella del Vescovo martire San Cipriano, un vescovo cartaginese del terzo secolo d.C., che sosteneva il 'motto': 'Nulla Salus Extra Ecclesiam' come a dire che 'Al di fuori della Chiesa non vi è salvezza'.

In sostanza se ne potrebbe dedurre che per un pagano non battezzato (vale a dire un 'non cristiano', cioè non membro della Chiesa), non ci dovrebbe essere 'salvezza', cioè non potrebbe egli accedere al Paradiso non essendo stato purificato dal Crisma battesimale che dà la Grazia e ci consente l'accesso al Cielo.

Questa impostazione apre tuttavia sul piano teologico una grave serie di problemi.

Vi sono infatti i bimbi innocenti di ogni dove, morti senza essere stati battezzati o addirittura abortiti prima ancora di venire alla luce, vi sono poi i nati sprovvisti dell'uso della ragione e infine tutti quegli uomini di tanti popoli - anch'essi non battezzati ma vissuti da 'giusti' - i quali, pur ignorando senza colpa il Vangelo di Gesù Cristo e la sua Chiesa, nei millenni hanno cercato sinceramente Dio e secondo l'influsso della Grazia si sono sforzati di compiere con le opere la Sua volontà, Volontà divina conosciuta attraverso il dettame della Voce della coscienza donata da Dio a tutti gli uomini.

Illustri teologi hanno invece ritenuto nei secoli che vi debba essere una qualche modalità di salvezza anche per tutti costoro per cui - pur non essendo essi stati battezzati - devono pur essere collocati in qualche luogo o stato di salvezza: quello che noi chiamiamo appunto 'Limbo', anche senza averne ad oggi formulato teologicamente e dottrinalmente una nozione esatta.¹

È vero che ci è stato insegnato che lo Spirito Santo lasciatoci da Gesù dopo la sua Ascensione al Cielo ci avrebbe condotto poco alla volta alla Verità tutta intera ma è noto che gli 'uomini di Chiesa' - certamente per prudenza - impiegano talvolta millenni di discussioni ed approfondimenti teologici per arrivare - sempre con l'aiuto dello Spirito Santo - ad appurare certe verità dogmatiche, come ad esempio quella della Immacolata Concezione di Maria SS., definita solo nell'Ottocento, o quella della Assunzione al Cielo di Maria SS. in anima e corpo, nel Novecento.

Il Gesù delle rivelazioni valtortiane - quanto al Limbo -  pare voglia invece aiutare la Chiesa a bruciare oggi i tempi della comprensione, facendoci capire che la Verità è più semplice e misericordiosa di qualsiasi bizantinismo o pur apprezzabile millenario dibattito teologico.

Dall'Opera della mistica parrebbe proprio di comprendere infatti che il famoso Limbo - quello nel quale attendevano i Patriarchi ed 'giusti' dell'Antico Testamento prima della Redenzione operata da Gesù, Limbo che era già sostanzialmente 'salvezza' e che venne 'svuotato' quando Gesù dopo la Morte e Redenzione discese agli 'Inferi' - non è stato 'chiuso' bensì è rimasto ben aperto come in precedenza per accogliere i 'giusti'   o comunque gli 'innocenti' non battezzati che sarebbero tornati di nuovo a 'riempirlo' gradualmente.

Altrimenti - rifletto io - i 'giusti' e 'innocenti' dell'epoca dell'Antico Testamento, anch'essi non battezzati, avrebbero beneficiato di un trattamento di miglior favore rispetto a quelli successivi dall'epoca del Nuovo Testamento in poi, il che - penso sempre io - non sarebbe stato 'giustizia'.

La Chiesa, quantomeno nella fase attuale del dibattito, non è in condizione di definire 'dogmaticamente' l'esistenza e nemmeno la 'natura' del Limbo dei 'non battezzati', ma in un certo senso - non potendo per elementare ragionamento deduttivo ammettere una sorte ingiusta per costoro - si rifugia nella speranza/certezza che essi siano comunque affidati alla Misericordia di Dio.

Riepilogando, secondo quanto emergerebbe invece dalle rivelazioni valtortiane, nel Limbo dei non battezzati vi vanno gli 'innocenti', come ad esempio i bimbi abortiti, o i bimbi morti dopo la nascita senza essere stati comunque battezzati o persone divenute adulte ma nate sprovviste di ragione che quindi non hanno colpe non essendo responsabili.

Vi vanno inoltre gli uomini giusti appartenenti ad altre religioni vissuti nella sincera convinzione che il loro dio fosse quello vero e che la loro religione fosse quella 'giusta', comportandosi sostanzialmente da 'cristiani' senza neanche rendersene conto.

Con una differenza, però, rispetto al progetto cristiano di salvezza...

Mentre i battezzati (cioè 'cristiani', seguaci di Cristo-Dio) possono accedere al Paradiso subito (se già santi), oppure in seguito (se devono prima espiare in Purgatorio), al contrario gli 'innocenti', i 'giusti' non battezzati e gli altri sopra citati dovranno attendere nel Limbo fino al Giudizio universale quando - finita la storia dell'Umanità - potranno anch'essi accedere al Paradiso grazie al valore redentivo del Sangue di Gesù Cristo immolatosi per tutti gli uomini.

Purgatorio e Limbo cesseranno a quel punto di esistere mentre rimarranno per l'Eternità Paradiso ed Inferno.